금강경 - 우곡선원

Ⅲ

一相無相分第九

一相無相分第九
일상무상분 제구

須菩提於意云何須陀洹能作是念我得須陀洹果不須菩提言不也世尊何以故須陀洹名爲入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹須菩提於意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不須菩提言不也世尊何以故斯陀含名一往來而實無往來是名斯陀含須菩提於意云何阿那含能作是念我得阿那含果不須菩提言不也世尊何以故阿那含名爲不來而實無不來是故名阿那含須菩提於意云何阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不須菩提言不也世尊何以故實無有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道卽爲着我人衆生壽者世尊佛說我得無諍三昧人中最爲第一是第一離欲阿羅漢世尊我不作是念我是離欲阿羅漢世尊我若作是念我得阿羅漢道世尊卽不說須菩提是樂阿蘭那行者以須菩提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行
수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부 수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수다원 수보리 어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과부 수보리언 불야 세존 하이고 사다함 명 일왕래 이실무왕래 시명사다함 수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과부 수보리언 불야 세존 하이고 아나함 명위불래 이실무불래 시고 명 아나함 수보리 어의운하 아라한 능작시념 아득아라한도부 수보리언 불야 세존 하이고 실무유법 명 아라한 세존 약아라한 작시념 아득아라한도 즉위착 아인중생수자 세존 불설아득무쟁삼매 인중최위제일 시제일이욕아라한 세존 아부작시념 아시이욕아라한 세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설수보리 시요아란나행자 이수보리실무소행 이명수보리 시요아란나행

"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 수다원이 생각하기를 '내가 수다원과를 얻었노라'하겠느냐"
수보리가 사뢰었다.
"아니옵니다. 세존이시여, 왜냐하오면 수다원은 이름이 성인의 흐름에 들었다는 말이오나 실은 들어간 것이 아니옵고, 형상이나 소리 냄새 맛 촉감이나 어떤 진리에 들어간 것이 아니온데 이름을 수다원이라 하였을 뿐이기 때문이옵니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 사다함이 생각하기를 '내가 사다함과를 얻었노라'하겠느냐"

수보리가 사뢰었다.
"아니옵니다. 세존이시여, 왜냐 하오면 사다함은 이름이 한 번 갔다 온다는 말이오나 실은 가고 온다는 생각이 없는 것을 사다함이라 이름하였을 뿐이기 때문이옵니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 아나함이 생각하기를 '내가 아나함과를 얻었노라'하겠느냐"
수보리가 사뢰었다.
"아니옵니다. 세존이시여, 왜냐 하오면 아나함은 이름이 '오지 않는다'는 말이오나 실은 오지 않는다는 생각이 없는 것을 아나함이라 이름하였을 뿐이기 때문이옵니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 아라한이 생각하기를 '내가 아라한과를 얻었노라'하겠느냐"
수보리가 사뢰었다.
"아니옵니다. 세존이시여, 왜냐하오면 실로 이것이 진리라고 할 내용이 없는 것을 이름하여 아라한이라 했을 뿐이기 때문이옵니다. 세존이시여 만일 아라한이 생각하기를 '내가 아라한과를 얻었노라'하오면 이는 곧 아상, 인상, 중생상, 수자상에 집착하는 것이옵니다.

세존이시여, 부처님께서 저를 '다툼이 없는 삼매를 얻은 사람가운데서 으뜸이라'말씀하셨사오니, 이는 욕심을 여윈 첫째 가는 아라한이란 말씀이오나 세존이시여, 저는 욕심을 여윈 아라한이라는 생각을 하지 않사옵니다. 세존이시여, 제가 만약 '제가 아라한과를 얻었다'고 생각한다면 세존께서는 곧 수보리에게 '아란나행을 즐기는 자'라고 말씀하시지 않았을 것이 온데, 수보리가 실로 아란나행을 한다는 생각이 없기 때문에 '수보리가 아란나행을 즐기는 자'라고 이름하셨을 것이기 때문입니다."

莊嚴淨土分第十
장엄정토분 제십

佛告須菩提於意云何如來昔在燃燈佛所於法有所得不不也世尊如來在燃燈佛所於法實無所得須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不不也世尊何以故莊嚴佛土者卽非莊嚴是名莊嚴是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生淸淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心須菩提譬如有人身如須彌山王於意云何是身爲大不須菩提言甚大世尊何以故佛說非身是名大身
불고수보리 어의운하 여래 석재연등불소 어법 유소득부 불야 세존 여래 재연등불소 어법 실무소득 수보리 어의운하 보살 장엄불토부 불야 세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄 시고 수보리 제보살마하살 응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응무소주 이생기심 수보리 비여유인 신여수미산왕 어의운하 시신 위대부 수보리언 심대 세존 하이고 불설비신 시명대신

부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐, 여래가 옛적에 연등 부처님 처소에서 어떤 진리를 얻은 바가 있었느냐"
"아니옵니다. 세존이시여, 여래께서 연등부처님 처소에 계실 적에 어떤 진리를 얻으신 바가 없사옵니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 보살이 불국토를 장엄한다고 하겠느냐."

"아니옵니다. 세존이시여, 왜냐하오면 보살이 불국토를 장엄하는 것은 장엄함이 아니오며, 그 이름이 장엄일 뿐이기 때문이옵니다."
"그러므로 수보리야, 모든 보살마하살은 마땅히 이와 같이 청정한 마음을 낼지니라. 응당 색에 머물러서 마음을 내지 말며 응당 성향미촉법에 머물러 마음을 내지 말것이요, 응당 머문바 없이 그 마음을 낼지니라. 수보리야 비유컨대 만일 어떤 사람이 몸이 큰 수미산만 하다면 네 생각은 어떠하냐, 그 몸을 크다고 하겠느냐."

수보리가 사뢰었다.
"아주 크옵니다. 세존이시여, 왜냐하면 부처님께서는 몸 아닌 것을 가리켜서 큰 몸이라 이름하셨기 때문이옵니다."

無爲福勝分第十一
무위복승분 제십일

須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒河於意云何是諸恒河沙寧爲多不須菩提言甚多世尊但諸恒河尙多無數何況其沙須菩提我今實言告汝若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施得福多不須菩提言甚多世尊佛告須菩提若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等爲他人說而此福德勝前福德
수보리 여항하중소유사수여시사등항하 어의운하 시제항하사 영위다부 수보리언 심다 세존 단제항하 상다무수 하황기사 수보리 아금 실언 고여 약유선남자선여인 이칠보만이소항하사수삼천대천세계이용보시 득복 다부 수보리언 심다 세존불고수보리 약선남자선여인 어차경중 내지수지사구게등 위타인설 이차복덕 승전복덕

"수보리야, 항하에 있는 모래 수처럼 그렇게 많은 항하가 있다면 네 생각이 어떠하냐. 그 모든 항하 가운데 있는 모래가 얼마나 많겠느냐."

수보리가 사뢰었다.
"아주 많사옵니다. 세존이시여, 저 모든 항하의 수만 하여도 한없이 많을 것이 온대 하물며 그 가운데 있는 모래이겠나이까."
"수보리야, 내가 이제 진실한 말로 너에게 이르노니, 만약 선남자 선녀인이 있어 저 항하의 모래 수처럼 많은 삼천대천세계에 가득찬 칠보를 가지고 널리 보시하였다면 그 복이 얼마나 많겠느냐."
수보리가 사뢰었다.
"심히 많사옵니다. 세존이시여."
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
"만약 선남자 선녀인이 이 경 가운데서 사구게 하나만이라도 받아 지니고 남을 위하여 말해 준다면 그 복덕이 앞에서 말한 항하 모래 복덕보다 더 없이 뛰어나리라.

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