금강경 - 우곡선원

Ⅶ

福智無比分第二十四

福智無比分第二十四
복지무비분 제이십사

須菩提若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚有人持用布施若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦爲他人說於前福德百分不及一百千萬億分乃至算數譬喩所不能及
수보리 약삼천대천세계중소유제수미산왕여시등칠보취 유인 지용보시 약인 이차 반야바라밀경내지사구게등 수지독송 위타인설 어전복덕 백분 불급일 백천만억분내지산수비유 소불능급

"수보리야, 어떤 사람이 모든 삼천대천세계에서 제일 큰산인 수미산왕만한 칠보의 덩어리들을 가지고 널리 보시한다 해도, 만일 또 다른 어떤 사람이 이 반야바라밀경에서 내지 사구게 하나의 게송만이라도 받아 지니고 읽고 외우고 남을 위해 연설해 주었다면, 앞의 복덕으로는 백분의 일에도 미치지 못하고 백천만억분의 일에도 미치지 못하며 내지 숫자를 있는대로 다 모아서 비교하더라도 미치지 못하느니라."

化無所化分第二十五
화무소화분 제이십오

須菩提於意云何汝等勿謂如來作是念我當度衆生須菩提莫作是念何以故實無有衆生如來度者若有衆生如來度者如來卽有我人衆生壽者須菩提如來說有我者卽非有我而凡夫之人以爲有我須菩提凡夫者如來說卽非凡夫是名凡夫
수보리 어의운하 여등 물위 여래작시념 아당도중생 수보리 막작시념 하이고 실무유중생 여래도자 약유중생 여래도자 여래 즉유아인중생수자 수보리 여래설유아자 즉비유아 이범부지인 이위유아 수보리 범부자 여래설즉비범부 시명범부

"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 너희들은 여래가 생각하기를 '내가 마땅히 중생을 제도하리라.'한다고 말하지 말라. 수보리야, 이런 생각을 하지 말라. 왜 그러냐 하면 실로 여래에게는 제도할 중생이 없기 때문이니, 만약 여래가 제도함이 있다면 여래는 곧 아상, 인상, 중생상, 수자상이 있는 것이기 때문이니라.

수보리야, 여래가 아상이 있다 함은 곧 아상이 있는 것이 아님을 말하는 것인데 범부들이 아상이 있다고 말할 뿐이니라. 수보리야, 범부라는 말도 여래는 곧 범부가 아님을 가르키는 말이니 그 이름이 범부일 따름이니라."

法身非相分第二十六
법신비상분 제이십육

須菩提於意云何可以三十二相觀如來不須菩提言如是如是以三十二相觀如來佛言須菩提若以三十二相觀如來者轉輪聖王卽是如來須菩提白佛言世尊如我解佛所說義不應以三十二相觀如來爾時世尊而說偈言若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來
수보리 어의운하 가이삼십이상 관여래부 수보리언 여시여시 이삼십이상 관여래 불언 수보리 약이삼십이상 관여래자 전륜성왕 즉시여래 수보리백불언 세존 여아해불소설의 불응이삼십이상 관여래 이시 세존 이설게언 약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래

"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 가히 32상으로써 여래를 볼 수 있다고 생각하느냐."
수보리가 사뢰었다.
"그러하옵니다. 32상으로써 여래를 뵈올 수 있사옵니다"

부처님께서 말씀하셨다.
"만일 32상 거룩한 몸매로써 여래를 볼 수 있다면 전륜성왕도 곧 여래라 하겠느냐."
수보리가 부처님께 아뢰었다.
"세존이시여, 부처님께서 말씀하시는 뜻을 제가 이해하옵기로는 32상 거룩한 몸매로는 여래를 뵈올 수 없사옵니다."
그때 세존께서 게송으로 말씀하셨다.
"만약 나를 색신으로써 보거나 음성으로써 구하면 이사람은 사도를 행함이라. 결코 여래를 보지 못하리라."

無斷無滅分第二十七
무단무멸분 제이십칠

須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿뇩多羅三먁三菩提須菩提莫作是念如來不以具足相故得阿뇩多羅三먁三菩提須菩提汝若作是念發阿뇩多羅三먁三菩提心者說諸法斷滅莫作是念何以故發阿뇩多羅三먁三菩提心者於法不說斷滅相
수보리 여약작시념 여래불이구족상고 득아뇩다라삼먁삼보리 수보리 막작시념 여래 불이구족상고 득아뇩다라삼먁삼보리 수보리 여약작시념 발아뇩다라삼먁삼보리심자 설제법 단멸 막작시념 하이고 발아뇩다라삼먁삼보리심자 어법 불설단멸상

"수보리야, 네가 만약 생각하기를 '여래가 구족한 몸매를 갖추었기 때문에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것은 아니다.'하겠느냐. 그런 생각을 하지 말라. '여래가 구족한 몸매를 갖추었기 때문에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것은 아니다'하지 말라."
"수보리야, 네가 만약 생각하기를, '아뇩다라삼먁삼보리심을 일으킨 이는 모든 법이 끊어져 아주 없음을 가리킨다'고 한다면 이런 생각을 내지 말라. 왜그러느냐 하면 아뇩다라삼먁삼보리심을 일으킨 이는 모든 것이 다 끊어져 없어진 것이 진리라고 말하는 일이 없기 때문이니라."

不受不貪分第二十八
불수불탐분 제이십팔

須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施若復有人知一切法無我得成於忍此菩薩勝前菩薩所得功德何以故須菩提以諸菩薩不受福德故須菩提白佛言世尊云何菩薩不受福德須菩提菩薩所作福德不應貪着是故說不受福德
수보리 약보살 이만항하사등세계칠보 지용보시 약부유인 지일체법무아 득성어인 차보살 승전보살 소득공덕 하이고 수보리 이제보살 불수복덕고 수보리백불언 세존 운하보살 불수복덕 수보리 보살 소작복덕 불응탐착 시고 설불수복덕

"수보리야, 만약 어떤 보살이 항하의 모래수와 같이 많은 세계에 가득 찬 칠보를 가지고 널리 보시했더라도 만약 다시 어떤 사람이 일체 법에 나 없는 진리를 알아 깨달음을 이루었다면 이 보살이 얻은 공덕은 앞의 보살이 얻은 공덕보다 뛰어나리라. 왜냐하면 수보리야, 모든 보살들은 복덕을 받지 않기 때문이니라."
수보리가 부처님께 사뢰었다.
"세존이시여, 어찌하여 보살이 복덕을 받지 않사옵니까."
"수보리야, 보살은 자기가 지은 바 복덕을 탐착하지 않기 때문이니, 그러므로 복덕을 받지 않는다고 말하느니라.

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